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惟有创新，，， ，，，，是人生就是博智能企业文化的核心，，， ，，，，更是30年来驱动人生就是博智能发展前行的不竭动力。。。。。 。 。每一位人生就是博人，，， ，，，，都会铭记“山因势而变，，， ，，，，水因时而变，，， ，，，，物流因时势而变”这句对创新精神含义的解读。。。。。 。 。创新思维的基因，，， ，，，，已根植于每一位人生就是博人的思考方式和实际行动中。。。。。 。 。
近期，，， ，，，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会顾问、中国石油大学赵逸之教授，，， ，，，，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体形态的出处，，， ，，，，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“创新”的传承典故。。。。。 。 。
“惟有创新”甲骨文字体的演变过程
惟 或唯表示人对神意的肯定、恭领，，， ，，，，所谓唯唯诺诺。。。。。 。 。
进（進），，， ，，，，从辵从隹，，， ，，，，表示人对神意的执行、落实。。。。。 。 。所谓进可替否。。。。。 。 。
有 老子《道德经》：“天下万物生于有，，， ，，，，有生于无”，，， ，，，，因此，，， ，，，，“有”既可以指形而上的存在，，， ，，，，也可以指形而下的存在现象。。。。。 。 。
在哲学上讲，，， ，，，，有、无是相对、相生、对转、互化的概念。。。。。 。 。
创 之从王，，， ，，，，是说唯王者能创；；；；；；创之从刀，，， ，，，，是说唯刀可剖判。。。。。 。 。
因此，，， ，，，，创的本义是指王者操刀，，， ，，，，凿破鸿蒙，，， ，，，，造法创业。。。。。 。 。从此，，， ，，，，二仪析分，，， ，，，，八卦始成，，， ，，，，纷然流演，，， ，，，，天地常新。。。。。 。 。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。。。。 。 。首先要根据神意用辛刀选中树木，，， ，，，，然后再以斤斧取之。。。。。 。 。唬�；；；；蛑萦睢⒒蜃髋莆弧⒒蛑破魑�，，， ，，，，剩余的木材则用为薪火以作尞祭。。。。。 。 。新为乾金作用风木之象，，， ，，，，仿佛阴阳媾和，，， ，，，，实为造物之初始。。。。。 。 。因而引申会意出新生、新兴与陈旧、老朽相对的含义。。。。。 。 。
历朝历代对“惟有创新”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，，， ，，，，仰则观象于天，，， ，，，，俯则观法于地；；；；；；观鸟兽之文与地之宜；；；；；；近取诸身，，， ，，，，远取诸物，，， ，，，，于是始作八卦，，， ，，，，以通神明之德，，， ，，，，以类万物之情。。。。。 。 。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。。。。。 。 。继之者善也，，， ，，，，成之者性也。。。。。 。 。仁者见之谓之仁，，， ，，，，知者见之谓之知。。。。。 。 。百姓日用而不知。。。。。 。 。故君子之道鲜矣。。。。。 。 。显诸仁，，， ，，，，藏诸用，，， ，，，，鼓万物而不与圣人同忧。。。。。 。 。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，， ，，，，日新之谓盛德，，， ，，，，生生之谓易，，， ，，，，成象之谓乾，，， ，，，，效法之谓坤。。。。。 。 。”
是说，，， ，，，，圣王所以能创新，，， ，，，，是因为善见一阴一阳之变动而能效法乾坤。。。。。 。 。善见物物普遍联系之妙，，， ，，，，又知物物各自独立之性。。。。。 。 。能于物物一太极之混沌中，，， ，，，，得见一阴一阳之剖判、之对转、之互生、消长。。。。。 。 。唬�；；；；舸�，，， ，，，，应时呈象。。。。。 。 。物无美恶，，， ，，，，适时为妙。。。。。 。 。
— 春秋战国秦汉 —
秦汉之前，，， ，，，，创、新不连用。。。。。 。 。唬�；；；；虻源�，，， ，，，，或只曰新。。。。。 。 。创者，，， ，，，，作也、造也。。。。。 。 。新者，，， ，，，，初也、始也。。。。。 。 。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，， ，，，，日日新，，， ，，，，又日新。。。。。 。 。”
《论语》曰：“温故而知新。。。。。 。 。”《康诰》曰：“作新民。。。。。 。 。”这正如《大学》所说：“大学之道，，， ，，，，在明明德，，， ，，，，在新民，，， ，，，，在止于至善。。。。。 。 。”新民者，，， ，，，，自觉学习、主动提升、不断觉悟之人。。。。。 。 。
孔子曰：“人能弘道，，， ，，，，非道弘人。。。。。 。 。”就是强调说人类天生本然具有创新、弘道的能动性。。。。。 。 。
战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。。。。。 。 。”此言王者缔造邦国、兴继世家，，， ，，，，所以开疆拓土也。。。。。 。 。故《广雅》曰：“创，，， ，，，，始也。。。。。 。 。”始者，，， ，，，，孕育也、母胎也、初生也。。。。。 。 。
《国语·周语》：“光裕大德，，， ，，，，更姓改物，，， ，，，，以创制天下，，， ，，，，自显庸也。。。。。 。 。”孟子曰：“君子创业垂统，，， ，，，，为可继也。。。。。 。 。”
许慎《说文解字》：“剏，，， ，，，，造法创业。。。。。 。 。”
这些都是说王者开创基业、一统天下，，， ，，，，而后设立制度、损益礼乐。。。。。 。 。于是乃有文明。。。。。 。 。古人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，，， ，，，，其初始建立者，，， ，，，，皆为创也。。。。。 。 。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，， ，，，，取新而当其人，，， ，，，，易故而法制齐。。。。。 。 。”
是说，，， ，，，，如果要创新就必须先要有勇气去故。。。。。 。 。鼎颠其趾为革，，， ，，，，革则有利于倾倒出鼎中之污秽，，， ，，，，清洁之后方可纳新。。。。。 。 。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政创新”层面使用“创新”一词。。。。。 。 。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，， ，，，，即乞未立定年额。。。。。 。 。但选差清强官吏创新，，， ，，，，一面博卖熟矾，，， ，，，，候二三年，，， ，，，，取一年为定额。。。。。 。 。”
意思是希望官吏们能够在诸如矾务、酒务等行政工作中发明出更多、更好、更新的工作方法，，， ，，，，创造性地完成工作任务。。。。。 。 。
宋代圆悟《枯崖漫录》记载石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，， ，，，，亦要识因果，，， ，，，，勤香火。。。。。 。 。早晚禅诵不懈，，， ，，，，创新补旧。。。。。 。 。”
其所谓“创新”就是指在学习、觉悟的道路上，，， ，，，，要勤奋有为、精进不息，，， ，，，，不断深化认知、补救过失，，， ，，，，而后才能创开新境。。。。。 。 。这是佛学典籍中使用“创新”的记载。。。。。 。 。
— 民国 —
康有为的《大同书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。。。。。 。 。他认为大公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门负责“掌全地奖励创新特许之事。。。。。 。 。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，， ，，，，负责“凡创新之事、特许之荣者掌焉。。。。。 。 。”他认为“创新”是人道进化的终极动力。。。。。 。 。
“惟有创新”意味着“创新”是大道自我之流衍运动。。。。。 。 。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的创新要求。。。。。 。 。在文明社会中，，， ，，，，人类却可以通过积极主动地研学、发明完成大道赋予的神圣职责。。。。。 。 。
人生就是博智能的“惟有创新”
惟有创新之于思考方式
以上帝视角，，， ，，，，跳脱到更高角度去看问题，，， ，，，，把握事物的本质。。。。。 。 。
生活中的种种事物，，， ，，，，表面复杂，，， ，，，，实则大道至简。。。。。 。 。但往往都是为了做而做，，， ，，，，循规蹈矩，，， ，，，，忽略了事物的本质，，， ，，，，忘却了做事的根本意义所在。。。。。 。 。站在上帝视角，，， ，，，，化繁为简把握住事物的本质和初衷，，， ，，，，是创新思考的根本。。。。。 。 。
惟有创新之于研发思维
用创新去开拓思路和局面，，， ，，，，但更要让创新变得务实，，， ，，，，把人们的想法和研究真正转化为实际应用，，， ，，，，并受用于社会。。。。。 。 。
产品创新的本质，，， ，，，，是解决实际需求和问题，，， ，，，，不是为单纯为迭代而创新。。。。。 。 。创新就要创造价值，，， ，，，，变得务实，，， ，，，，帮助客户和社会，，， ，，，，达成开拓性的进步。。。。。 。 。
惟有创新之于管理思维
化繁为简，，， ，，，，化整为零，，， ，，，，尊重人性，，， ，，，，注重效率。。。。。 。 。
管理的本质是让决策更安全、更准确，，， ，，，，不依赖于英雄人物，，， ，，，，但更要崇尚效率，，， ，，，，回归管理的本质，，， ，，，，让复杂的事情变得简单，，， ，，，，贴近人性的向往。。。。。 。 。
惟有创新之于面对未来的心态
创新的本质，，， ，，，，是让我们面对未来，，， ，，，，拥有无惧的心态，，， ，，，，通过开拓新的思路，，， ，，，，打开新的局面。。。。。 。 。
人间正道是沧桑, 伟大的背后都是苦难，，， ，，，，面对未来，，， ，，，，我们要发现机遇，，， ，，，，迎接挑战，，， ，，，，看到希望。。。。。 。 。
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